2016年8月17日 (水)

熱田神宮(再訪)2

◆大楠
神宮の一の鳥居左手にある上知我麻神社と八剣宮を参拝後、参道に戻り、本宮に向かいます。二の鳥居をくぐると、左手に「大楠」があります。樹齢1000年を超える大木。空海が植えたという伝説が残っています。境内には楠が多くあります。

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この日は、暑いものの、数年前に訪れた時に比べるとまだまし。時折心地よい風が吹いてきます。陽射しも木々に遮られ、直射日光に常に身をさらすこともありません。逆に言えば、なんで数年前はあんなに疲弊したんだか、よく分かりません。大楠を過ぎて、三の鳥居をくぐるといよいよ本宮。なぜか参道は左斜めに曲がっています(その理由が後で分かります)。

◆本宮
本宮。ご神体は草薙剣(天叢雲剣)で、ヤマタノオロチを斃した際、その身体から素盞鳴尊が手に入れたもの。その後、素盞鳴尊が九州侵攻する際、政略結婚で妻に迎えた宮崎の豪族の娘、アマテラスに渡している。これがそのまま、天孫系の天皇に伝わり、神武-垂仁まで朝廷が保持していました。最期は垂仁の娘である倭姫が20年の放浪の末、創祀した伊勢神宮に伝わっていました。

ただ、景行天皇(垂仁の息子)の時代、倭建尊が東征する際、倭姫が身を守る神剣として倭建尊に渡してしまいます。さらに東征後、これを倭建尊が宮簀媛に婚姻の印として渡してしまうわけです。ちょうど素盞鳴尊がアマテラスに渡したように。これを宮簀媛ご神体がとして熱田神宮に祀ってしまうので、話がややこしくなる。

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ちなみに、草薙剣は668年、天智天皇の時代に、新羅の僧・道行によって盗みだされています。道行が船で新羅に逃げ帰る時、突然の嵐に巻き込まれ、これを神罰と恐れをなして、途中の河口に放り投げてしまいます。その地が大阪の放出(はなてん)。放出の地名の由来がここから来ていることを知ったときにはやや驚きました。ちなみに、草薙剣は里人により拾われたとされていいます。
この地には、この時、草薙剣を一時保管したという故事をもとに創祀された阿遅速雄神社(あちはやをじんじゃ)があります。放出は内陸部ですが、古代、大阪湾からここまで海が入り込んでいました=河内湾。放出駅北口に線路と平行して走っている道路を渡るとその北側は急に土地が低くなっています。ここがちょうど海岸線だったようです。

阿遅速雄神社は江戸時代まで八剣社と呼ばれていました。八剣は草薙剣のこと。この名は熱田神宮にある別宮八剣宮と同じです。ただその後、なぜか剣は熱田神宮に戻らず、朝廷に収められていました。そして、天武天皇が病を得た際、これが草薙剣の呪いとされ、熱田神宮にようやく戻されます。ですので、現在、伊勢神宮にあるものはレプリカという説もあります(逆に、熱田神宮の草薙剣がレプリカという説も)。

熱田神宮の祭神は今では倭建尊、素盞鳴尊、天照大御神、建稲種命、宮簀媛ですが、宮簀媛が創祀した時は倭建尊と草薙剣を祀ったと思われます。

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ちなみに熱田神宮は尾張三の宮で一の宮ではありません。一の宮は一の宮市の真清田神社、二の宮は犬山の大懸神社。いずれも尾張の祖先神を祀るもので、前者は饒速日命(素盞鳴尊の子供)、後者も諸説ありますが饒速日命のようです。


大縣神社の摂社には建稲種尊(宮簀媛の兄=倭建命の東征に従軍し遭難死)の妻、玉姫命が祀られています。尾張の有力豪族、大荒田氏の娘です。彼女は大縣神社から数キロほど離れたところにある田縣神社に御歳(饒速日命の娘=神武天皇の后)とともに祀られています(田縣神社そのものが大荒田氏邸だったとされています)。


◆一之御前神社
本宮の西北方向の裏手にあります。天照大御神の荒魂を祀ったところ。本宮の左側の道を北上した突き当りに鎮座。ここから東に伸びる道があります。この道は本宮の真後ろを通って、「こころの小径」に通じています。こころの小径の木々の中を進むと本宮の東側にある清水社にでられます。

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◆こころの小径
2012年から開放されたようです。前回来た時は全く気づかず。木々の中を気持ちよく歩けます。ほんの数分歩くだけですが。清々しいところです。実は写真を撮ったのですが、撮影禁止だったようなのでブログにはあげません。熱田神宮の中でもっとも神聖な場所だそうです。どういういわれがあるんでしょう。

◆清水社
湧き水が出ている「清水」があり、そこに鎮座。祭神は水をつかさどる神様である罔象女神(みずはのめのかみ)。この清水は平家の武将、平景清が目を患った際に使った所、快癒したという話が残っています。

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清水には人が列を作ってました

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清水社

◆土用殿
清水社を出て少し行った、右手の小高い地に建てられている。ここを登ると土用殿。もと、草薙剣を奉安した御殿とのこと。旧本殿の東に相並んで鎮座していたそうです。様式は宝庫造、俗に井楼組(せいろうぐみ)と呼ばれる造りで、屋根切妻桧皮葺の箱棟とのこと。永正14年(1517)将軍足利義稙(よしたね)の造営と伝え、天文11年(1542)修造されており、昭和46年に屋根を銅板葺にして復元されました。

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ちなみに熱田神宮は明治26年に改造されていますが、その際、本宮は元の位置から西に移動しています。参道が三の鳥居を過ぎて左(西)に斜めになっているのはそのせいです。この土用殿は明治の改造前の本宮の横に並んで建っていたので、このことから考えても、本宮は今より東側にあったことがわかります。
明治26年の改造は熱田神社から熱田神宮へと格式が上がったことに合わせて行われました。それまでの尾張造りから伊勢神宮風の神明社造りに変更されています。もともと尾張氏の神社として独自性を保っていたことを考えるとやや残念ではあります。


◆御田神社、龍神社
実は土用殿に向かう道を登らず、清水社からまっすぐ歩いていれば、御田神社と龍神社が左手に見えてくるはずでした。ところが土用殿から神楽殿に抜けてしまい、参拝できず。

御田神社は五穀豊饒の神、大歳(稲荷社の宇迦之御魂神と同一視する説もあり)。この大歳は実は饒速日命の別名です。九州から東征し神武天皇前に奈良を支配した饒速日命は九州や兵庫あたりまでは大歳として祀られ、大歳神社が各所にあります。尾張氏はその子孫に当たります。

一方、龍神社は吉備武彦命(きびたけひこのみこと)、大伴武日命(おおともたけひのみこと)が祭神。倭建尊の東征に従軍した武将です。吉備武彦命の2人の娘は景行天皇と倭建尊に嫁いでいる実力者。両者とも滋賀県にある武部神社(倭建尊を祀る)の摂社である行事神社に祭神として祀られています。

土用殿、神楽殿を抜けると本宮の前に戻ってきます。ちょうど本宮を一周した形です。最期に上知我麻神社に行こうと思ったのですが、道がわからず。よく見るといったん神宮の外に出て、神宮の西を走る伏見通りを北上しないと行けないようです。そこで、神宮境内とはお別れ。神宮の西北のはしにある上知我麻神社に向かいました。


◆上知我麻神社
宮簀媛の母親を祀った神社。素朴な造り。神宮西の伏見通りに面しています。江戸時代、ここは東海道の宿場「宮(熱田)」に向かう道でした。宮からは桑名までは海路。いつしかこの神社は旅の安全を祈願する神社になったようです。もっとも古代史とは関係ないですが...。

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参拝後、そばにある地下鉄神宮西駅から名古屋に向かいました。来年は名古屋に来られるんだろうか..。頑張れグランパス(棒読み)。

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2016年8月16日 (火)

熱田神宮(再訪)

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名古屋戦の勝利の翌日(8月14日)、暑い中、11時ころから約2時間半かけて参拝。

この日の朝、8時過ぎの列車で豊田市駅を出発、約1時間で栄駅に到着。酒津屋中店でお仲間と昼のみw
昼前からやっている栄の地下街の居酒屋ですが、ツマミや酒の種類が多く、なかなかグッド。数年前は同じ栄駅の酒津屋東店にお邪魔してます。

1時間ほどくつろいで、JR名古屋駅から名鉄に乗り換え、神宮前駅へ。熱田神宮を再訪です。

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前回は本宮に参拝する程度であまりの暑さにお休み処でかき氷を食べて早々に撤退しましたが、今回はなるべく多くの摂社を回ることに。もっとも案内板に紹介されていない摂社もあり、今回も取りこぼしが多数あったのでやや心のこりですが(御田神社、龍神社など)。

熱田神宮は、もともと倭建命の尾張における后、宮簀媛が尊の死後、手元に残った草薙剣をご神体にして創祀した神社。彼女はその後、尾張家の中心人物として尾張国造になった人物。
尾張氏はもともと奈良を支配した出雲系の饒速日尊(神武天皇の義父、素盞鳴尊の息子)の子孫。饒速日の息子、天香語山尊(高倉下)が奈良から、三重、尾張に抜けて、勢力を拡大した後、土着した一族です。その後、その一族は新潟にまで勢力を伸ばし越後一ノ宮の弥彦神社に天香語山尊は祀られています。
そういう関係で、摂社も出雲系の神様のオンパレード。なかなか面白いところです。
ちなみに尾張氏は、その後、応神天皇の大臣、継体天皇の后を輩出し、壬申の乱では天武天皇に協力し、勢力を伸ばします。しかし、持統天皇が藤原不比等のもと、天照大御神系の神話を朝廷の歴史の柱に据えていく中で、出雲系の尾張氏の系譜は次第に排除されていきます。これは伊勢神宮から饒速日尊や、伊勢神宮に土地を提供した出雲系の猿田彦の存在を隠していく流れと並行して進んでいきます。

この後は、当日、インスタグラムに上げた投稿を再編集してあげます。
まずは、駅を降りて、東門から境内に入り、南北に走るメインの参道に出て、左折、順に南に下って行きます。最初に出くわすのが皮肉なことに天照大御神を祀る徹社。

◆徹社
天照大御神の和魂を祀ってある。まぁ、あとから作ったんでしょう。天照を祀る理由がありませんから。

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◆楠御前社
伊邪那美命伊邪那岐が祭神。なぜか安産の神となっている。本殿前の小さな鳥居は安産祈願をした人が奉納したもの。熱田神宮創設時からあったとは思えませんが、由来はよくわかりません。

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◆南新宮社
祭神は出雲の象徴、素盞鳴尊。熱田神宮の例祭は大山祭、天王祭、祇園祭といったらしいですが名前の由来はいずれも素盞鳴尊からきています。天王、祇園はご存知京都の八坂神社のこと。大山は大山祇神のことでこれも素盞鳴尊の別名。熱田神宮を創始した宮簀媛(尾張氏)が出雲系(先祖は須佐之男命の孫、天香語山尊)だからでしょう。

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◆孫若御子社
祭神は天火明尊。天火明尊は尾張氏の祖先、天香語山尊の父である饒速日命のこと。彼は須佐之男命の子であり、神武天皇の義父でもある。 彼は尾張一ノ宮真清田神社の祭神。ちなみに熱田神宮は三ノ宮。

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◆日割御子神社
祭神は素盞鳴尊と天照大御神の間に生まれた二人の長男であるアメノオシホミミ。熱田神宮は海辺の台地に位置していましたが、ここは水際に張り出た洲崎だったそうです。熱田神宮の一番南にあります。

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ここで熱田神宮の最南端、一の鳥居に出ます。鳥居に向かって今度は、左に次の2つの摂社があります。

◆上知我麻神社
日本武尊の尾張の妻である宮簀媛の父、乎止与命(オトヨ)を祀ってある。熱田神宮は日本武尊の死後、宮簀媛が草薙剣をご神体として祭って創始した神社。このため尾張国造である父のオトヨを祀ったようです。宮簀媛もその後、尾張国造になって自身が熱田神宮に祀られます。同じく熱田神宮に祀られている兄の武稲種尊は日本武尊の遠征中に遭難死した人物です。宮簀媛はその兄の遺児の後見としてしばらく尾張国造になったようです。

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◆八剣宮
宮熱田神宮の別宮。本宮と祭神は一緒。元明天皇のときに作った神剣をまつっているともいわれてます(となるとそれはレプリカとなってしまいますが)。そのかわりに草薙剣を天皇家の神器にしたともいわれています。この辺は混沌としてます。

ちなみに、草薙剣は天武天皇時代に一度盗まれ、取り戻したとされていますが、なぜか天武天皇のときには草薙剣が宮中にあったようです(後述)。天皇家としては神器として草薙の剣が欲しかったようです。その後、天皇が発病、これが剣の呪いと言われ、熱田神宮に戻しています。
本来、神剣とするなら、素盞鳴尊がやまたのおろちを切った布都御魂剣が皇統を示す剣のはずです。それが証拠に、神武天皇が饒速日尊の娘である御歳に婿入りする際、皇統の証拠として布都御魂剣を神武に渡したとされています。ただ、その後、剣は出雲系の神社、奈良の石上神社の神器となり、手が出せなくなっています(ヤマタノオロチを切ったのが布都御魂剣で、その際、オロチから手に入れたのが、草薙剣=天叢雲剣です)。

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(続く)

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鳥栖を見習わなくては

今日はまだ休みとういことで男子卓球団体戦を横目に、オンデマンドで鳥栖-川崎戦を観戦。

名古屋との試合の帰り道、鳥栖が1点リードしているということで「川崎の攻撃を凌いでなんとか踏ん張ってくれ」と思ったのですが、豈図らんや、後半は鳥栖の怒濤の攻撃が続いていました。

キーパーのファインセーブがなければ追加点ありありの世界。それにしても鳥栖は試合開始後からボールをもった川崎の選手に激しいアーリーアタックを続け、ボールを奪い返してました。中村憲剛には2人がかりで、好きにボールを配給させない。

ボールへの詰めは、中盤の選手だけでなく、ディフェンダーにもそしてキーパーにも厳しく行い、川崎が自分たちのペースでボールを回し、攻撃を仕掛けるシーンをことごとくつぶしていました。
1stステージでの川崎戦で見せた「攻撃的守備」を彷彿とさせる展開。鳥栖の勝利はこの方法が川崎に効くことを再確認せきました。次節、我々も見習わなくてはなりません。

攻撃的守備で川崎を自陣の半分以上に進めさない展開。ボールを失ってからの切り替えの速さ、セカンドボールを拾い続ける鳥栖。終盤は互いに疲れているハズなのに鳥栖の走りは衰えず、川崎を押しこむ怒濤の攻撃は迫力がありました。

残念ながら追加点を奪えませんでしたが、得点の臭いはプンプンしてました。終盤、両サイドをえぐって入り込んでくる攻撃はみものでした。またそうした攻撃が相手のパスカットから始まることも多く、この点も参考になります。

鳥栖は時折ロングボールを蹴って、ディフェンダーの裏を取ってました。川崎のディフェンダーは対応にやや甘さがあるので、ここも付け入る隙がありそう。2連続アシストの西川だけでなく、森脇、陽介、青木、槙野らがそうした思いを持ってくれると嬉しいのですが。

それにしてもやはり中村憲剛、大久保、小林の組み合わせは怖いわ。特に小林は1stステージより成長していて、攻撃時の人使うパスもだせるようになっているようです。鳥栖戦では、この3人が連動したプレーは数こそ少なかったもののペナルティゾーンで彼らをプレーさせることの怖さを再認識。そうならないように中盤で中村をつぶさないといけません。
まだ火曜日ですが、土曜の試合が待ちどうしいです。

※フィッカデンティが瓦斯の監督をしている時から、効果が出るのに時間はかかるけどいい監督だと思ってたんですが、鳥栖でも同様の展開になっているようで。最初、鳥栖と相性は良くないと思ってましたが、あの攻撃的守備を身につけて、もともとある攻撃力がそれと結びつくと(そうなりつつありますが)、いいチームになりそうです。攻撃力はあるものの、脆さもあわせもった鳥栖はかわりつつあるようです。

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2015年10月10日 (土)

【参戦記】第11節A戦 清水1-4レッズ
やらかし免れ快勝。不思議な布陣で4得点

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 槙野が不在で、変速的な布陣。前には興梠、高木、関根、司、武藤がいて、阿部ちゃんが落ちてきて、宇賀神は左サイドに入り4バックのような風情。4-1-4-1なんですかね。スタメンが発表された時には、どう並ぶんだと仲間と一悶着w 

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 降格の危機にさらされて、田坂監督に替わっても5試合も勝ちがないという、浦和にとっては変なフラグが立っている試合。しかも少しずつ良い試合をし始めている状況。さらに浦和が勝って、かつ広島が勝てなければ年間一位に返り咲けるという試合。こういう時にやらかすんですよね。

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 てな、不安を持ちつつ入った試合。攻勢に出て試合を支配するのですが、なかなか点が入らない。武藤が先制点!かと思ったらオフサイドともやもやする展開。そうこうするうちに柏木のフリーキックがゴル前の混戦を経て得点に。反対側なので誰が何をしたやらよく分かりませんでしたが、とにかく先制点をとって安堵。オウンゴールとの発表でしたが、試合後に森脇が得点者に変更になりました。後で映像を見ると明らかに森脇のゴール。相手選手にあたってのゴールでしたが、森脇のヘッドは枠に行っていましたし、相手選手にあたっていなくても入ってたボールですから当然でしょう。

 で、喜んでたら、わずか10分後にセットプレーからチョン・テセに頭でやられて同点にされる。那須さんが完全にテセに逃げられ、どフリーで決められました。こういうのには強いなテセは。これで、このまま前半は終了。

 試合を支配していながらも同点での折り返し。「やらかし」という文字が脳裏に浮かびます。ところが後半からは、打って変わっての3得点。いやーごちそうさまです。ウタカのシュートなどであわやというシーンがありながら、西川が危機を防ぐと、その後、興梠、武藤、おまけに陽介のゴールで結局4-1の快勝。

 興梠のシュートは関根の見事なセンタリングから。武藤は難しいシュートを決め、最後は柏木が武藤に渡したボールを自ら受けてゴール。武藤にボールを渡した後、ゴールに向けて一所懸命走る陽介が可愛かったw この時、陽介は興梠に替わって青木が入ったので、1枚上がっていての得点。チームをコントロールした後に、最後は自ら得点。楽しくてしょうがない試合だったでしょう。

 相手の清水は前半はともかく、後半、崩されてからは脆かった。もっとも、レッズの選手にあれだけプレッシャーのない状態でボールを持たせてはダメでしょう。ただ大前は怖かったですね。ここ数試合先発していなかったようですが、田坂が勝負をかけて攻撃的ににするために先発させたんでしょう。ウタカもやる気たっぷりでなかなかうるさかったす。

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第11節A戦 清水1-4レッズ、9月19日、土曜、岡部拓人、ゴル裏、19232人、晴、KO 19:04)

【順位】
・第2ステージの順位で首位広島とは7差でしたが、広島が鳥栖に引き分けて5差に。2位はこの日甲府に勝った鹿島。広島と同じ勝点25です。年間順位では広島を抜いて年間1位に返り咲き。と言っても勝ち点差はわずか2。3位は瓦斯ですが勝ち点差は8と開いています。
【相手サポ】
・なんかレッズサポとほとんど同じ数くらいしかいない。併せて約2万人はさびしいもんです。「王国清水」の弾幕が見つからず「24年目もJ1へ」の弾幕が。痛々しい。
【その他】
この日クラマー氏の死去を痛み、試合開始前に黙祷

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相変わらず試合中に動画のCMを流す運営。こんなことをするのは清水だけ

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 試合後、今回は掛川泊ということで仲間6人と掛川の「じとっこ組合 掛川駅前店」で祝勝会。7月23日に開店したばかりだったようで。この日はお仲間2人と車で浦和午前6時発でやってきた遠征でしたが、心地良い疲れで満足。ちなみに試合前は昨年に引き続き小國神社にもいって恒例かき氷をいただきました。もっとも昼飯は駅前通りの蕎麦屋だったんですが、これがまずくてこまりものでした。そういえば泊まったドーミーインは中国人観光客の団体がいて、大変。ま、多くは語りませんが...。今年は遠征に行くとどこにでも中国人だらけでびっくりです。


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2015年9月13日 (日)

【参拝記】生田神社(神戸市)

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 2015年第一ステージ優勝の翌日。ホテルを出る前に生田神社へ散歩。何度も来たことがあるのですが、何故か生田の森に入ったことがないのでちょっと見学へ。

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拝殿から楼門側を振り返る

 生田神社は同じ兵庫県内にある廣田神社、長田神社と並んで神功皇后絡みの縁起のある神社。神功皇后が三韓征伐の帰路、船が動かなくなったので神託を受けたところ、海上五十狭茅(うながみのいさち)に自分を祀らせろという神託が稚日女尊からあったというのが創祀のきっかけ。神戸周辺の神社によくある縁起話です。前日に参拝した敏馬神社でも「船が動かなくなる」話が残っています。こちらの祭神は素盞鳴尊(ただしお告げは「美奴売神(ミヌメ)」からのもの)。

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 もともとは新幹線の新神戸駅の裏手にある布引山に祀られていました。この地には有名な布引の滝があります。ちょうど神戸戦参戦の日に訪れていました。

 その後、生田神社は799年(延暦18年)4月9日の大洪水をきっかけに現在の地に移ってきたとされています。神戸市中央区の一帯が生田神社の社領で、そこには税を納めて神社を支える氏子のような人たちがおり、その地を「神戸」と呼んでいました。これが神戸の語源となっています。

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布引の滝。新神戸駅裏手の布引山にある

 祭神の稚日女尊は一般に天照大神のこととも、その妹とも言われていますが、神功皇后との関係が感じられません。稚日女尊は和歌山県の玉津島神社にも祀られています。ここでは、神功皇后が仲哀天皇死後の跡目争いで忍熊皇子と対立した際、和歌山に向かった神功皇后を稚日女尊が加護したとなっています。

 稚日女尊は下照姫ではないかという説もあります。下照姫は大国主(素盞鳴尊の娘婿)と田心姫命(素盞鳴尊と天照大神の子供、宗像三神の一人)の娘で、神武天皇の東遷の際、大和のウマシマジ(饒速日の息子)と交渉にあたった味金且高彦根(アジスキタカヒコネ)神の同母妹となります。つまり素盞鳴尊の孫ということです。素盞鳴尊のフリークである神功皇后と少し関係が出てきますw

 ちなみに祭祀を担当した海上五十狭茅は生田神社の社家(神職)の先祖。忍熊皇子側について神功皇后、応神天皇と戦った将軍「五十狭茅宿禰(いさちのすくね)」の息子とされています。海上五十狭茅がどういう経緯で神功皇后側についたのか、親子で敵味方に別れるというのはよくあることですが、興味深い話です。

 また、生田神社には「灘の生一本」で知られる日本酒の生産地、「灘五郷」発祥の地ということから松尾神社が摂社として祀られています。これも神功皇后が絡んでます。三韓征伐の後、新羅から使者が毎年訪れ、その際、敏馬神社のある「敏馬の泊」で生田で醸造した酒をふるまったのが酒造りの始まりとされています。その酒は、廣田神社、長田神社、生田神社、片岡神社から50束ずつ集めた稲で造ったもの。

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生田の森の入口

 さて肝心の生田の森、入口までいくと午前10時から開門となっていましたが、7時過ぎのこの時点で入れました。こじんまりとした森。かつては広大な広さを誇り、一の谷の戦いの時に平家軍が陣を置いたとのことですが、その面影はありません。呆気無く散歩は終了。ホテルに帰って、再び神社めぐりです。

 

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